1.    L’impact de  leur histoire
Au cours de ces deux années passées à écouter  l’histoire de vie des victimes Petits Chanteurs de Touraine, j'ai été profondément touchée par ce  qu’ils m’ont confié.  Leur parole, née d'une souffrance si profonde qu'elle en devient indicible, a non seulement transformé  leur vie mais a également modifié ma propre perception du monde. Chaque mot, chaque silence, chaque émotion partagée a créé en moi une résonance qui va au-delà de l'expérience professionnelle et qui m'a permis d'entrer en contact avec une réalité humaine d'une intensité rare.

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2.    Le cadre de travail psychothérapeutique
2.1.    L’écoute active : définition et portée 
L’écoute active est une compétence essentielle dans le processus psychothérapeutique. Elle consiste à être pleinement attentif à ce qui est dit, mais aussi à la manière dont cela est dit, ainsi qu’aux expressions émotionnelles et corporelles de celui qui parle. Cette écoute me plonge dans une immersion totale de  leur vécu. Elle m’atteint profondément, me confronte à mes propres émotions et me déstabilise parfois. Il est essentiel de comprendre ce qu’ils ressentent sans pour autant m’identifier à eux, en maintenant une distance thérapeutique nécessaire pour ne pas être submergée, tout en  leur offrant une présence empathique et authentique. Cette écoute active génère une empathie sincère et une compassion réelle, me rendant directement concernée par « ces crimes dans l’Église, un scandale devant Dieu » (cf. message des évêques de France, mars 2021).

 

2.2.    Approche thérapeutique intégrative : adaptabilité des outils thérapeutiques

L’approche thérapeutique intégrative que j’utilise permet une flexibilité dans le choix des méthodes et des outils thérapeutiques. Cette flexibilité est essentielle pour répondre précisément à  leurs besoins et à  leur demande. Chaque séance est l'occasion de réévaluer et d'adapter les méthodes utilisées, qu'il s'agisse de techniques de gestion du stress, de travail sur les émotions, ou d'approches cognitivo-comportementales. Cette adaptabilité exige de ma part une formation continue pour rester à jour sur les différentes pratiques thérapeutiques et une préparation rigoureuse pour chaque séance, afin de leur offrir le soutien le plus pertinent et le plus efficace possible.

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3.     Leur cheminement personnel 
3.1.    Respecter  leur rythme et  leurs attentes : accompagnement personnalisé et progressif  
Je  les accompagne en respectant scrupuleusement  leur rythme et  leurs attentes. Ils sont au cœur du processus thérapeutique, et ce sont eux qui choisissent les sujets et les aspects de  leur vie  qu’ils souhaitent aborder, en fonction de ce qui leur semble le plus pertinent ou le plus supportable à un moment donné. Cela leur permet de travailler sur des expériences qu’ils viennent de vivre ou sur des souvenirs plus anciens, tout en respectant leur capacité émotionnelle du moment. Mon rôle est de  leur offrir un espace sécurisé où ils peuvent explorer ce qui leur semble encore trop douloureux ou impensable, en prenant le temps nécessaire pour le faire. Cette approche leur appartient, et il est essentiel de respecter leur temporalité pour que la thérapie soit véritablement bénéfique.

3.2.    La double problématique de l’emprise et du traumatisme psychique : confiance brisée et perte de repères :

 Ils sont confrontés à une double problématique : celle de l’emprise et celle du traumatisme psychique. La confiance qu’ils avaient placée en l’abuseur, une figure d'autorité en laquelle ils croyaient, les a conduits à accepter l’inacceptable,  les éloignant progressivement de leurs repères familiaux et éducatifs. Cette rupture de confiance a eu des conséquences dévastatrices, créant une confusion entre le bien et le mal, qui a brouillé  leur capacité à juger de manière claire les situations, et  les a laissés dans un état de vulnérabilité extrême.

 

3.3.    Trahison et survie psychique :  clivage nécessaire à la survie

  Ils ont été trahis par une personne qui se présentait souvent comme une figure paternelle de substitution, un représentant de Dieu, qui a abusé de cette position pour commettre des actes indicibles.  Ils ont été séduits par la promesse de joie, par la musique, les voyages et les nouvelles rencontres qui semblaient offrir un « paradis » de fraternité. Mais ce paradis apparent n’a fait qu’aggraver la situation, créant un clivage psychique entre l'acte de viol et la relation qu’ils avaient établie avec cet individu. Ce clivage a été une protection nécessaire pour leur survie psychique, leur permettant de dissocier les actes violents de l’image qu’ils avaient de cette personne et de maintenir un semblant de normalité dans une situation profondément anormale.

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4.    Le visage du mal
4.1.    L’identification de l’auteur : personnalisation et reconnaissance du mal.

Au fil de notre travail ensemble, le mal a pris un visage identifiable pour moi, celui d’un « homme d’Église » de Tours, qui a utilisé la séduction, le mensonge et la manipulation pour les entraîner dans une confusion totale entre le bien et le mal. Les conséquences de ses actes ont été graves et durables, affectant leur corps et leur esprit pendant plus de 40 ans. Malgré les rumeurs qui circulaient, ce scandale a été ignoré et occulté, laissant les victimes sans défense. C’est « mon Église » qui porte la responsabilité de ces actes, et cette reconnaissance est un pas essentiel dans le processus de réparation.

4.2.    Le travail de  réappropriation de leur vie : rétablissement de la confiance.

 Le travail que nous avons entrepris ensemble s’est d’abord concentré sur la confiance profondément ébranlée. Il s’agit de  travailler sur l’estime de soi, fragilisée par la honte, la culpabilité et la dévalorisation qui ont émergé de leur expérience. Ensuite, nous avons abordé la confiance envers les autres, en explorant des sentiments de méfiance, des attitudes de retrait ou au contraire, une tendance à la soumission, un besoin excessif d’appui ou de protection. Ce travail est essentiel pour leur permettre de retrouver des relations saines et équilibrées.

4.3.    Apprivoisement et intégration : processus d’apprivoisement

  L’apprivoisement est une métaphore puissante pour décrire le processus thérapeutique que nous avons entrepris, semblable à la relation entre le Petit Prince et le renard dans l’œuvre de Saint-Exupéry. Il s’agit d’une démarche progressive où, peu à peu, vous apprenez à vous reconnecter à vos émotions, à vos sensations corporelles, et à vos souvenirs, pour mieux les intégrer dans votre vie quotidienne. Ils m’ont partagé leurs maux somatiques, psychologiques, affectifs, sexuels et spirituels, pour en faire des éléments compréhensibles et intégrés dans, leurs vies. Cette intégration est fondamentale pour qu’ils puissent se libérer des conséquences de  leur traumatisme.

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5.    Difficultés et réalité quotidienne
5.1.    Relations et ajustements :  complexité des relations humaines

Derrière ce  constat se cache une réalité complexe et douloureuse qui continue à se manifester dans leur quotidien, notamment dans leurs relations avec les autres. Trouver la bonne distance, à la fois pour eux et pour les autres, est un défi constant. Comment s’ajuster à l’autre, comment partager les peurs qui les submergent sans les enfermer dans un isolement émotionnel ? Ces questions sont au cœur de notre travail, et elles nécessitent un équilibre délicat entre ouverture et protection de soi.

5.2.    La confiance dans les structures de soin
Ils ont  été profondément déçus par les structures de soins psychiatriques, qui n'ont pas su répondre à leurs appels à l'aide lors de leurs tentatives de suicide. Non seulement  ils n’ont pas été écoutés ou compris, mais ont été renvoyés à leur souffrance et  leur solitude, sous traitements médicamenteux lourds . Cette expérience a érodé leur confiance envers ces institutions, rendant encore plus difficile le travail de délivrance de l’emprise .

5.3.    Le rôle de la famille : Soutien familial et médiation

Conscients que leur famille a également souffert des conséquences de ces violences sexuelles, ils m’ont demandé d’intervenir en médiation pour rétablir une communication intrafamiliale. Cette démarche est un acte de courage et de lucidité, reconnaissant que leurs proches sont des victimes collatérales. 

6.    Dimension spirituelle : questionnement de la foi, crise spirituelle et quête de sens :

« Comment puis-je encore croire en l’Église, ce prêtre m’a détruit ». Ces mots résonnent comme une question profondément douloureuse, marquant une crise spirituelle majeure.  Ils m’ont demandé de les accompagner au cœur de cette crise, en explorant la foi qui leur a été transmise par leurs parents. Cette exploration n’est pas seulement une recherche intellectuelle ; elle touche aux racines mêmes de leur identité et de leur relation à Dieu. La foi, qui autrefois était une source de réconfort et de sens, est désormais entachée par les violences sexuelles  qu’ils ont subies, rendant chaque aspect de leur vie spirituelle douloureux et confus.

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7.    Le combat contre l’emprise :
7.1.     Prise de conscience et déconstruction de l’emprise
Le combat contre l’emprise est l’un des aspects les plus cruciaux de leur processus de libération . Cette emprise qui s’est exercée sur eux à un moment de vulnérabilité a laissé des traces profondes dans leurs schémas de pensée et de comportement. La prise de conscience de cette emprise est le premier pas sur ce chemin . Ensemble, nous avons travaillé à déconstruire ces schémas, à identifier les comportements induits par l’abuseur et à rétablir leur autonomie psychique. Cette déconstruction est essentielle pour leur permettre de reprendre le contrôle de leur vie, de leurs choix et de leurs relations, sans être constamment influencés par les traumatismes passés.

 

7.2.    Mémoire : du traumatisme à l’autobiographie
La mémoire traumatique qui peut surgir à tout moment fait revivre à l’identique les agressions subies, avec leur cortège de honte et de culpabilité. Ils ont l’impression d’être responsables de ce qu’ils ont vécu, s’appropriant les propres mots de leur agresseur. Il s’agit de déminer le psychisme et de faire la vérité sur la réalité de ce qu’ils ont vécu. Cela leur permet d’intégrer les souvenirs traumatiques dans leur histoire personnelle, de se réapproprier leur vécu et d’unifier leur récit de vie.

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8.    L’importance du collectif : soutien et résilience
Le soutien qu’ils ont trouvé dans le collectif des victimes a été une source inestimable de résilience. Ce collectif, en leur offrant un espace de parole et d’écoute, a permis de briser l’isolement et de partager des expériences similaires. Ils ont trouvé dans ce groupe une force qui les a aidés à se reconstruire, mais aussi à se mobiliser pour soutenir d’autres victimes. Ce soutien mutuel a renforcé  leur sentiment d’appartenance et a été un facteur clé dans leur parcours de résilience.

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9.     Aboutissement et renaissance: 
9.1.    Confiance retrouvée
   L’aboutissement de ce travail thérapeutique  conduit à une renaissance de leur vie.  Ils ont réussi à retrouver une confiance en eux-mêmes et en les autres, qui avait été profondément ébranlée. Cette renaissance n’est pas seulement psychologique ; elle est aussi spirituelle et existentielle. Ils ont retrouvé la capacité de vivre pleinement, de ressentir de la joie et de  se projeter dans l’avenir sans être constamment hantés par leur passé. Cette confiance retrouvée est le signe  qu’ils ont surmonté les mécanismes post-traumatiques qui paralysaient  leur existence.

9.2. Un combat pour tous : responsabilité et engagement collectif 
 Leur reconstruction personnelle s’inscrit dans un combat collectif.  Ils ont pris conscience que  leur restauration ne concerne pas seulement eux-mêmes, mais aussi toutes les autres victimes de violences sexuelles. Ce combat pour la justice, pour la reconnaissance et pour la prévention des violences sexuelles est un défi qu’ils ont choisi de relever, non seulement pour eux-mêmes, mais pour tous ceux qui n’ont pas encore trouvé la force de le faire. Leur engagement dans ce combat collectif est un acte de solidarité et de responsabilité qui transcende leur propre histoire pour devenir un engagement pour l’humanité.

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10.    Les défis à surmonter
10.1.     Difficultés professionnelles : stigmatisation et double peine.

Leur parcours professionnel a pu être marqué par la stigmatisation, aggravant le défi de la reconstruction psychique.  Ils ont dû faire face à des discriminations, des jugements et une incompréhension qui ont rendu leur réintégration sociale particulièrement difficile. Cette stigmatisation est une double peine qui vient s’ajouter aux traumatismes initiaux, compliquant encore plus  leur chemin de libération .
 

10.2.    Le silence et l’isolement
Le long silence qu’ils ont gardé est le reflet de la profondeur du traumatisme subi. Ce silence  les a isolés de leur famille, leurs amis, et de la société en général, les enfermant dans une prison intérieure. Ce silence est un mécanisme de survie, mais il a aussi été une barrière à la guérison,  les empêchant de recevoir l’aide et le soutien dont ils avaient besoin.

10.3.     Retrouver la confiance en famille : confiance et communication rétablies 
Partager son histoire avec sa famille a été une étape importante de leur parcours de guérison. Ce partage, rendu possible par le soutien du collectif et par notre travail en thérapie, a permis de rétablir la communication avec leurs proches. Cette réintégration familiale est un signe qu’ils ont commencé à se restaurer .

 
Conclusion
Leur histoire est un témoignage de résilience, de courage et de transformation. Elle montre qu’ils sont désormais libres de mener leur existence sans le poids constant du passé, dans une liberté retrouvée et une joie de vivre. Leur parcours est une source d’inspiration pour  tous, et leur engagement dans la lutte contre les violences sexuelles est un acte de solidarité qui transcende leur propre histoire. 
 

Résumé : Ici est abordé l'accompagnement des victimes de violences sexuelles au sein de l'Église, mettant en avant l'importance de l'écoute bienveillante, de l'identification des mécanismes de manipulation, et du soutien psychologique. Cela souligne que les victimes ne sont pas responsables de leurs souffrances et qu’il est nécessaire de reconnaître leur statut. Le processus de  restauration inclut une approche intégrative respectant le rythme des  personnes. Leur parcours évoque la résilience collective, la réintégration sociale et familiale, ainsi que leur engagement  dans la lutte contre  toutes formes de violences et d’emprise.  .